“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”此乃五代十国末期，蜀国覆灭之后，蜀主孟昶的后妃花蕊夫人面谒宋太祖赵匡胤时所创作的《述国亡诗》。此诗不单斥责了蜀主的庸懦无能，亦嘲讽了文武群臣甘愿沦为俘虏的丑态，更是对“美女祸国论”的有力批驳。常言说“男人为征服女人而征服世界”，然而当面临江山、性命与女人的抉择之际，又有哪一位豪杰能将女流置于首位？让我们一同瞧瞧《三国演义》中的诸多故事。
甘糜二夫人：仅为刘备之“衣物”。刘备曾言一句令华夏女子恨之入骨之语：“女人如衣服，兄弟如手足，衣服破，尚可缝；手足断，安可续？”此言乃是因张飞镇守徐州之时，吕布夺取徐州所致。张飞未能来得及搭救两位嫂嫂，逃出城后寻至刘备，欲拔刀自刎以谢罪，刘备劝说张飞时所述。身为枭雄刘备之妻妾，甘夫人与糜夫人实无多少幸福感可言。甘夫人随刘备至荆州之际，诞下刘禅。长坂坡之战时，刘备于逃亡途中舍弃妻子儿女，刘禅及甘夫人幸得赵云护佑方才脱险。赵云单枪匹马救主，仅救出甘夫人与刘禅，糜夫人不甘受俘遭辱，投井自尽！其后甘夫人于荆州病故，葬于南郡。刘备这两位夫人皆为彼时的绝世佳人，奈何红颜薄命，福泽匮乏。
邹氏：曹操因我折损三位要员。邹氏，乃西凉董卓集团大将张济之妻，拥有倾国倾城之姿容。张济辞世后，其侄张绣承袭他的兵马，对寡嫂邹氏极为敬重，将邹氏接至自己的根据地宛城安住，孝顺程度犹如对待生母。曹操初次攻打宛城时，张绣依谋士贾诩之议，决定向曹操归降。曹操进驻宛城后，其好色的痼疾再度发作，遣人在宛城四处搜罗美女，强行霸占邹氏，终日与邹氏饮酒寻欢。张绣获悉自己的婶娘遭曹操霸占，怒不可遏，遂与贾诩再次筹谋反叛。在贾诩的筹策之下，张绣调兵包围曹操的府邸，发起屠戮，曹操的头号猛将典韦战死，曹操的长子曹昂与侄子曹安民命丧乱军之中，就连曹操自身也险些命丧宛城。邹氏去向成谜，究竟是亡于乱军，还是被张绣救走，皆无从知晓！
甄夫人：三国头号美人终难善终。甄氏乃上蔡令甄逸之女，生得端庄秀雅、倾国倾城，且品德高洁、谦逊和善，对待寡嫂敬爱有加、谦和有礼，还时常周济乡里百姓。河北军阀袁绍闻知甄氏之贤良美德后，旋即为其次子袁熙迎娶甄氏，甄氏遂成为袁绍的儿媳！官渡之战过后，冀州邺城被曹操攻克，甄氏为曹操之子曹丕所占有，成为曹丕之妻，或许甄氏之容貌着实惊为天人，曹丕未曾计较其寡妇之身份。甄氏嫁与曹丕后，受宠数载，诞下儿子曹叡与女儿曹氏（东乡公主）。据民间传闻，曹植对甄氏极为爱慕，故而还撰写了著名的《洛神赋》以献予甄氏。公元 220 年，曹丕称帝后，觉甄氏容颜渐衰，遂开始宠幸李贵人等后宫佳人，甄氏对此心怀怨怼。一年后，曹丕赐死甄氏，缘由未明，一代佳人就此玉殒香消！
红颜薄命之缘由在于，于男权社会之中，美女难以掌控自身命运，更何况处于战争动荡之时代！为女子不易，为名女子则更艰。她们既怀“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”之梦想，又存“最是人间留不住， 朱颜辞镜花辞树”之危机之感，还需承受“国破家亡梦方醒，原来红颜是祸水”之指责。而能如武则天、慈禧等女子那般辉煌者寥寥无几，真正能够于世俗之中达成“做自己”者又有几何。